徘徊海上成功宴，萬(wàn)里江山酒一杯。

        這首詩(shī)寫(xiě)于1912年2月18日。此時(shí)正是辛亥革命成功后民國(guó)初建之時(shí)。

       于右任生于1879年，陜西三原人，祖籍陜西涇陽(yáng)縣。原名伯循，字誘人，典出《四書(shū)》“夫子循循善誘人”?！坝胰巍痹撬墓P名，既是“誘人”的諧音，亦暗含反清之意。因我國(guó)一向以“左衽”來(lái)指受異族統(tǒng)治，故“右衽”便有反異族統(tǒng)治的意思；而“右任” 之“任”，正是“衽”的諧音。

       他兩歲喪母，由伯母撫育成人。幼時(shí)家貧，6歲牧羊，差點(diǎn)葬身狼口。17歲中秀才，20歲中舉人。庚子年八國(guó)聯(lián)軍攻占北京，慈禧太后與光緒出逃西安。血?dú)夥絼偟挠谟胰螠?zhǔn)備致書(shū)陜西巡撫，希望他“手刃西太后”，后為同窗所勸阻。于是他剃成光頭，脫去上衣，光膀子提著大刀，以一副“換太平以頸血，愛(ài)自由如發(fā)妻”的對(duì)聯(lián)為背景，照了張相，意示要與腐敗的清廷決裂。不料，此照片落入三原縣令德銳的手中?？h令以于右任的《半哭半笑樓詩(shī)草》和這張照片為證，誣其為“革命黨”人，下令通緝。于右任遂亡命上海，化名劉學(xué)裕(“留學(xué)于”之意)，就讀于馬相伯創(chuàng)辦的震旦學(xué)院。1905年春，耶穌會(huì)欲變震旦為教會(huì)學(xué)校，以讓馬相伯“養(yǎng)病”為由，委任法國(guó)神父南從周（Perrin）為總教習(xí)，改變辦學(xué)方針，學(xué)生大嘩，摘下校牌，全體退學(xué)。馬相伯也脫離震旦，與同學(xué)們一道創(chuàng)建復(fù)旦公學(xué)(即復(fù)旦大學(xué)前身)。于右任參與此事。1906年，于右任與邵力子一道去日本考察報(bào)業(yè)，結(jié)識(shí)孫中山，加入了同盟會(huì)，從此開(kāi)始了他的革命生涯。從1907年開(kāi)始，他在上海先后創(chuàng)辦過(guò)《神州日?qǐng)?bào)》、《民呼日?qǐng)?bào)》、《民吁日?qǐng)?bào)》。這些報(bào)紙不僅針砭時(shí)弊，揭露清廷的腐敗和日本帝國(guó)主義的野心，還關(guān)心民間疾苦，曾發(fā)起募捐賑災(zāi)活動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)了新聞單位參與社會(huì)慈善事業(yè)的先河。因?yàn)檫@些報(bào)紙的革命傾向，遭到清政府、日本駐滬領(lǐng)事和租界當(dāng)局的嫉恨，或被查封，或被迫關(guān)閉，于右任本人也曾被捕入獄，東躲西藏。最后在上海南市商會(huì)會(huì)長(zhǎng)沈縵云的幫助下，于1910年10月又創(chuàng)辦了《民立報(bào)》，并薈萃一大批革命報(bào)人撰稿，有宋教仁、張季鸞、邵力子、葉楚傖、馬君武等。他辦報(bào)的準(zhǔn)則是：“民之所好好之，民之所惡惡之，昔人以此為執(zhí)政者之天職，吾則以此為新聞?dòng)浾咧欢ㄩT(mén)?！薄盀榫S護(hù)新聞自由，必須要恪守新聞道德。新聞道德與新聞自由是相輔相成的，沒(méi)有新聞道德的記者，比貪官污吏還可惡。”

      《民立報(bào)》還以大量篇幅宣傳孫中山在國(guó)外的演講和活動(dòng)；同時(shí)把報(bào)社當(dāng)作同盟會(huì)中部總部的聯(lián)絡(luò)、指揮機(jī)構(gòu)，為辛亥革命立下汗馬功勞。孫中山為答謝他宣傳之功，曾送他一只炮彈筒作紀(jì)念，鼓勵(lì)他像炮彈一樣直飛猛進(jìn)。1936年毛澤東對(duì)斯諾的談話中也說(shuō)過(guò)：“在長(zhǎng)沙，我有生以來(lái)第一次看到報(bào)紙——《民立報(bào)》，那是一份革命的報(bào)紙?！@份報(bào)紙是于右任辦的，他后來(lái)成為國(guó)民黨的一個(gè)有名的領(lǐng)導(dǎo)人?！?/span>

       從以上于右任辛亥革命前的這段經(jīng)歷，可以想見(jiàn)辛亥革命成功時(shí)，他的心情。因此，《壬子元日》應(yīng)該是他回顧自己革命經(jīng)歷，抒發(fā)自己革命豪情的一首抒情詩(shī)。此時(shí)，他已34歲，青春已經(jīng)只剩下尾巴，但是從心情上講，正是他革命意志旺盛之時(shí)，所以有“不信青春?jiǎn)静换亍敝?。第二句：“不容青史盡成灰”應(yīng)該是他抒發(fā)革命意志的點(diǎn)睛之筆。本來(lái)歷史是客觀存在，是不會(huì)變成灰燼的。因此他這句詩(shī)的含義應(yīng)該是指不讓自己的生命平平無(wú)為地度過(guò)，而必須有所作為。第三、四句：“低回海上成功宴，萬(wàn)里江山酒一杯”，應(yīng)該是他回憶辛亥革命成功時(shí)的喜悅和愛(ài)國(guó)的心情?，F(xiàn)在無(wú)法考證，當(dāng)時(shí)他在上海是否參加過(guò)某次慶賀辛亥革命成功的宴會(huì)，但是作為詩(shī)來(lái)講，也不一定非有其實(shí)，也可以是少數(shù)幾個(gè)人為了萬(wàn)里江山的未來(lái)舉杯慶賀。他這里用“低回”二字，顯示了這種思緒回旋縈繞在腦海，揮之不去的情景，更濃郁了這首詩(shī)所抒發(fā)的革命愛(ài)國(guó)情懷。

       因此，這首詩(shī)和今天的兩岸關(guān)系是沒(méi)有直接聯(lián)系的。那么，前?；鶗?huì)秘書(shū)長(zhǎng)焦仁和為什么請(qǐng)人把這首詩(shī)寫(xiě)成條幅作為禮品贈(zèng)給前海協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)唐樹(shù)備呢？我想，這不僅因?yàn)橛谟胰问菄?guó)民黨的元老，又為兩岸都尊敬的革命老人，更重要的是，他在晚年曾寫(xiě)下廣為炎黃子孫所傳頌的懷念故土、親人，期盼海峽兩岸統(tǒng)一的《雞鳴曲》、《懷念大陸》和那首曾被溫家寶總理在記者會(huì)上朗誦的千古絕唱《國(guó)殤》。

       他在《雞鳴曲》中抒發(fā)了兩岸雞鳴相聞，卻故舊親人不能晤聚的悲哀：

       福州雞鳴，基隆可聽(tīng)。

       伊人隔岸，如何不應(yīng)？

       滄海月明風(fēng)雨過(guò)，子欲歌之我當(dāng)和。

       遮莫千重興萬(wàn)重，一葉漁艇沖煙波。

       1962年，于右任去臺(tái)13年，在他83歲生日那天寫(xiě)了《懷念大陸》，發(fā)出“河山何日得珠還”的感慨：

       巢空子母三春烏，石爛鴛鴦七志齊。

       誰(shuí)引熏風(fēng)周大地？生民多難費(fèi)安排。

       金馬于今驚一世，河山何日得珠還？

       十年種得蓬萊水，投入家山一泫然。

       1962年，于右任患病住院，面對(duì)兩岸對(duì)峙多年的現(xiàn)實(shí)，他只能長(zhǎng)歌當(dāng)哭，在絕望與悲憤中寫(xiě)了帶有遺囑性質(zhì)的《國(guó)殤》，那當(dāng)是他此類(lèi)作品經(jīng)典中的經(jīng)典：

       葬我于高山之上兮，望我大陸；

       大陸不可見(jiàn)兮，只有痛哭！

       葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；

       故鄉(xiāng)不可見(jiàn)兮，永不能忘！

       天蒼蒼，野茫茫，

       山之上，國(guó)有殤！

       于右任這啼血的詩(shī)篇，充分表達(dá)了他眷戀故土、渴望統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)情懷。從這層意義上說(shuō)，焦仁和先生選用于右任的詩(shī)句做禮品贈(zèng)送給唐樹(shù)備也是煞費(fèi)苦心，頗有深意的。